Co je pravda? Výzkum vědomí dr. Hawkinse ukázal, že pravdivost závisí nejen na obsahu, ale také na souvislostech, v nichž se tento obsah nachází. Pravda je relativní hodnotou, která já dána svým vztahem k absolutní konstantě. Měli bychom tedy spíše hovořit o úrovních pravdivosti, jež jsou vyjádřitelné na stupnici, zahrnující veškerý život se všemi jeho projevy napříč celými dějinami. Úzce souvisí s úrovněmi vědomí, jež lze měřit pomocí svalového testu. Skupiny výzkumníků pod vedením dr. Hawkinse provedly statisíce měření nejrůznějších oblastí lidského počínání, a jejich výsledky, jichž je toto dílo plné, jsou místy znepokojivé či provokativní. Kniha nabízí hluboký filozofický pohled na pravdu, zpřístupňuje její poznávání a především čtenáře povzbuzuje k lásce k pravdě a pravdivosti, která sama je předpokladem nejvyššího poznání.

Slovo autora

Tato práce je výsledkem celoživotního úsilí věnovaného poznávání podstaty a jádra Pravdy samotné, toho, jak ji lze rozpoznat, vyjádřit a popsat. Postupně byl objeven prostředek rozlišení pravdy od nepravdy (Dr. Hawkinsem, pozn. překl.), který s sebou přinesl šokující důsledky, neboť odhaluje nejen esenci pravdy, nýbrž také to, že tento postup se dá použít bez omezení naprosto na cokoli, kdekoli v čase a prostoru.

Až dosud lidstvo připomínalo námořníka uprostřed oceánu, jemuž chybí kompas, pomocí něhož by odlišil správný směr od bludného. Stálo ho to neskutečně mnoho utrpení. Když si uvědomíme, jak závažné následky plynou z vrozené neschopnosti lidské mysli rozlišit pravdu od nepravdy, zmocňuje se nás soucit. Práce zde předkládaná je tudíž věnována překonání této vrozené vady, omezenosti, díky které člověk zachází se lží jako s pravdou.

Výzkum ukázal, že pravda je ve skutečnosti hodnotou relativní, která je dána vztahem k absolutní konstantě. Dá se tedy hovořit o úrovních pravdivosti, jež je možné vyjádřit na stupnici, která zahrnuje veškerý život se všemi jeho projevy napříč celými dějinami. Ze získaných údajů vyplynula ohromující zjištění a odhalení. Výzkumníci vyzbrojeni tímto novým nástrojem (měřením úrovně pravdivosti pomocí svalového testu, pozn. překl.) připomínají malé děti, kterým se poprvé dostal do ruky mikroskop, a tak nadšeně pozorují všechno, s čím přicházejí do styku. Mnohdy byly zjištěné informace zarážející. Začínalo být jasné, že věci nejsou tak, jak se zdají, a že mysl člověka je v základu velmi naivní a snadno ovladatelná. Proto je třeba čtenáře této knihy varovat předem. Některé úseky vás možná znepokojí nebo zjistíte, že jste dosud žili ve sladké iluzi...

Projevení a kauzalita: Stvoření versus vývoj

Vědomí člověka jen velmi řídce dosahuje úrovně 500 (pouhá 4 procenta populace), natož aby dosáhlo úrovně Bezpodmínečné lásky 540 (0,4 procenta). Mnozí geniální vědci v dějinách (Newton, Freud, Einstein) došli poněkud záhadně k hladině 499 a tam se zastavili. Hodnoty mezi 400-499 představují velký přínos na poli vědy, technologií, techniky a medicíny. Pro duchovního žáka tyto hodnoty znamenají úroveň duchovního učení, na níž se ovšem záhy mysl a rozum stávají překážkami pro překročení ega, má-li se dosáhnout skoku paradigmatu na úrovni 500. Problém s úrovněmi 400-499 tkví v tom, že mysl je při nich stále dualistická a její vrozená struktura jí zabraňuje v přechodu od vnímání a myšlení k jejich nahrazení duchovním viděním a novým zasazením do souvislostí na úrovní 500 a výše.

Jádrem dualistické mysli a rozumu je představa kauzality (koncept příčiny a následku), typicky vyjádřená newtonovským paradigmatem (úroveň 450). V rámci tradiční vědy je sice toto chápání užitečné, nicméně brání porozumění realitě, jež je možné pouze právě z hlediska neduality. Základem pro pokročilejší, nedualistické porozumění pozorovaných jevů a lidského chování je pochopení vztahu mezi obsahem a souvislostmi. Dualistická mysl předpokládá, že "toto" způsobuje "tamto". Tím pádem také automaticky chápe sebe jako odděleného "konatele činů". Její dualistický systém víry jí brání v uvědomění si Jednoty Reality. Posiluje pozice ega, které pak vedou k "iluzi protikladů", jež stojí v bráně k osvícení...

(str. 55)